Dossier Radio II

LA COMUNICAZIONE DELLA CHIESA

RADIO CATTOLICHE
E NUOVE TECNOLOGIE
PER LA MISSIONE

Seconda parte


Il servizio di Radio Vaticana

Intervista a p. Andrzej Koprowski sj, Direttore dei programmi di Radio Vaticana

Esperienze delle radio cattoliche nei paesi di missione

L’impegno delle istituzioni universitarie cattoliche per la comunicazione.
Intervista a Don Luca Pandolfi, Direttore del Centro Comunicazione Sociale della Pontificia Università Urbaniana

Laici e comunicazione cattolica: l’esperienza del Club Santa Chiara.
Intervista al Presidente del Club, Marco Palmisano

Bibliografia e Linkografia








Questo dossier è disponibile anche sul sito dell’Agenzia Fides: www.fides.org
Il servizio di Radio Vaticana

Città del Vaticano (Agenzia Fides) - Tra le eccellenze della comunicazione della Chiesa è certamente da annoverare il servizio di Radio Vaticana, l’emittente della Santa Sede, strumento di comunicazione ed evangelizzazione al servizio della Chiesa. Fondata da Guglielmo Marconi ed inaugurata, attraverso il messaggio “Qui arcano Dei” da Papa Pio XI, il 12 febbraio 1931. Uno strumento di evangelizzazione e comunicazione a servizio della Santa Sede. Attualmente trasmette i suoi programmi in 45 lingue, attraverso il consueto segnale radio, ma anche via internet e via satellite. Trasmette i suoi programmi, in cinque continenti, sia direttamente che attraverso numerose radio locali (erano mille nel 2007).


Intervista a p. Andrzej Koprowski sj, Direttore dei programmi di Radio Vaticana

In che modo, nel momento attuale, il mezzo radiofonico è utile alla missione della Chiesa?
Vorrei introdurre la risposta con le parole di Benedetto XVI: “La prima cosa da fare è che in questa società ci preoccupiamo tutti insieme di rendere chiari i grandi orientamenti etici, di trovarli noi stessi e tradurli, e così garantire la coesione etica della società, … di fronte alle grandi sfide morali già ci troviamo ormai veramente uniti a causa del comune fondamento cristiano. ” (intervista in preparazione al viaggio in Baviera, 5 agosto 2006).
Cresce oggi la responsabilità dei cristiani, nei diversi contesti sociali e culturali, di essere veramente un lievito, un sale per la terra, una testimonianza dell’amore misericordioso di Dio che si è manifestato nella persona di Gesù. C’è una situazione contrastante: da una parte, si respira un clima culturale come se Dio non esistesse, la religione è “a la carte”, c’è sfiducia nelle strutture, compresa la Chiesa. Dall’altra parte il Cristianesimo è sentito come un punto di riferimento nella situazione caotica socio – culturale e politica; c’è una polarizzazione degli atteggiamenti – alcuni lasciano “le cose della religione”, altri ne cercano l’approfondimento.
Nei Paesi “non cristiani” (specialmente in quelli musulmani, o in quelli delle grande religioni dell’Asia ecc.) la visione mercantile e relativista dell’Occidente è considerata come l’“immagine dell’Occidente Cristiano”, del Cristianesimo come tale. Per questo non è banale tornare a riflettere insieme sul lavoro che quotidianamente svolgiamo alla Radio Vaticana (RV), trasmettendo ad una così ampia varietà di popoli il Magistero del Papa e della Chiesa. Le radio cattoliche rappresentano non solo la visibilità della Chiesa, ma possono aiutare quella dinamica per cui lingue e culture diverse, come dice il Papa, possono comprendersi e fecondarsi a vicenda. E così sono espressione della missione ecclesiale nelle rispettive società per costruire una convivenza umana sempre più fraterna e solidale.
La Radio Vaticana è un ‘broadcaster’ internazionale con circa 80 programmi radiofonici quotidiani in 40 lingue, più centinaia di radiocronache dirette all’anno di avvenimenti presieduti dal Papa. Programmi che oggi si possono leggere e ascoltare anche via web, sul nostro sito www.radiovaticana.org . Grazie ad un sistema editoriale interno sviluppato dalla RV, i nostri giornalisti possono scrivere e pubblicare su internet testi in una decina di alfabeti diversi, insieme a clip audio, podcast, foto e video, in collaborazione con il Centro Televisivo Vaticano. La Radio della Chiesa universale è sempre più Radio multimediale.

Qual è il contributo dell’esperienza radiofonica nelle terre di missione ad gentes?
Le difficoltà dovute al mutato quadro antropologico, culturale, sociale e religioso dell'umanità spingono la Chiesa a confrontarsi con sfide nuove e a dialogare con culture e religioni diverse, per realizzare - insieme a ogni persona di buona volontà - il disegno di Dio sull’umanità: essere un’unica famiglia nella pacifica convivenza dei popoli e delle culture. Il campo della missio ad gentes appare così notevolmente ampliato e non più definibile solamente in base a considerazioni geografiche o giuridiche.
Non sono infatti solo i popoli non cristiani e le terre lontane, ma anche i diversi e variegati ambiti socio-culturali, e soprattutto i cuori degli uomini di oggi, i veri destinatari dell'attività missionaria del Popolo di Dio. Per far questo è richiesto oggi un nuovo protagonismo del laicato cattolico, sostenuto da tutta la Chiesa, affinché, come sollecita Benedetto XVI sulla scia di Giovanni Paolo II, i componenti della Chiesa “orientino ed evangelizzino le trasformazioni culturali, sociali ed etiche; offrano la salvezza di Cristo all’uomo del nostro tempo, in tante parti del mondo umiliato e oppresso a causa di povertà endemiche, di violenza, di negazione sistematica di diritti umani” (Messaggio di Benedetto XVI per la Giornata Missionaria Mondiale 2007).
Si comprende così come il ruolo di un ente radiofonico, con i suoi programmi informativi e gli approfondimenti culturali e spirituali, debba orientarsi secondo queste mutate esigenze. Pertanto quando parliamo di missione della Chiesa, ma anche della RV, intendiamo non tanto una finalità ideologica, ma un “orizzonte di vita” in cui ciascun redattore deve imparare a muoversi. Esso è costituito dall’imprescindibile rapporto con la fede in Cristo e dal lavoro di comprensione delle sfide culturali ed etiche che la testimonianza dei credenti incontra oggi. Consapevoli che da ciò scaturisce una duplice responsabilità, quella di individuare le modalità concrete con cui comunicare il Vangelo agli uomini del nostro tempo, e l’altra di partecipare ai successi e alle sconfitte della sua applicazione nella vita.

Perché il mezzo radiofonico è privilegiato rispetto alla tv ?
Mi pare difficile dire “privilegiato”, direi piuttosto “indispensabile”. La televisione è molto più “commovente”, agisce sulle emozioni, ma tocca la superficie e non entra nel “profondo” dell’essere umano. Non è in grado di farci entrare nei meccanismi culturali e sociali degli avvenimenti. La radio aiuta ad approfondire, a riflettere. È una vera sfida. Non è un processo “automatico”, ma crea le possibilità di usare un linguaggio adeguato alla trasmissione del messaggio cristiano in tutta la sua ampiezza, perché non è una teoria, ma deve essere presentato come un punto di riferimento alla luce del quale guardare la vita sociale, politica, familiare, professionale, culturale.
La tv è strettamente legata con il dominio del “tempo mediatico”, dove non esiste “l’inizio” né “la fine”. Informazioni e immagini perdono consistenza temporale e quindi non si oscurano i legami con i “processi di crescita”, di evoluzione… In questo tempo mediatico molte persone avvertono il bisogno di trovare un luogo in cui essere veramente se stesse, in cui intrecciare legami sciolti da vincoli di convenienza immediata: insomma parlo del desiderio di un altrove in cui essere migliori. Questo è molto più facile nel linguaggio radiofonico.
Possiamo dire che la radio corrisponde meglio alle note caratteristiche del “tempo biblico” che conosce le cadenze della semina, dell’inverno, della crescita, della maturazione, della raccolta della messe, cui corrisponde un’analoga sensibilità alla crescita e maturazione dei legami interpersonali, dell’amicizia, dell’amore, della corresponsabilità. E’ una realtà contrastante con il clima culturale dell’epoca dei mass-media e perciò è una sfida per la Chiesa, quella di saper trovare il linguaggio adatto: ciò ci riguarda nei nostri programmi radiofonici. Perché Dio sia una realtà viva, concreta, nella cultura di oggi, occorre che noi riusciamo a comunicare non tanto idee e valori, ma comunità e persone vive che le incarnano; mostrare che è possibile vivere rapporti veri, autentici, solidali, soprannaturali. Infine c’è un altro aspetto cui fare attenzione che mi preme sottolineare.
Nei media oggi assistiamo ad una deformazione del messaggio poiché trasforma strumentalmente ogni cosa in “vedette”. Non esiste lo “Stato”, la “nazione”, la “realtà della comunità ecclesiale”, ma il Personaggio, sia esso il Primo Ministro, il Cardinale, il prete. Il personaggio come riferimento simbolico che sostituisce la realtà. La Chiesa non è vista né presentata nel suo “insieme”, non come il Popolo di Dio con i suoi diversi problemi e molte dimensioni, ma tramite “la vedette” di turno, che appare come portatrice taumaturgica di tutta la responsabilità. Così facendo la priorità va agli scandali, alle note negative, con la conseguente semplificazione dell’immagine “sociologica” che elimina qualsiasi riferimento teologico. Il linguaggio radiofonico non risolve il problema in “modo automatico”, ma è più adatto a presentare in modo più integrale la realtà umana, culturale, sociale. Anche nella dimensione della religione.
In questo contesto, possiamo dire che la Chiesa non ha trovato ancora un modo adeguato di presentare il Cristianesimo “oggi”. La RV cerca di presentare “i punti forti dell’insegnamento di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI”: Dio è una realtà; Gesù Cristo ci introduce nel cammino della salvezza; fede e ragione; la forza creatrice del Cristianesimo nella vita comunitaria; il valore creativo del Cristianesimo come un punto di riferimento per lo sviluppo sociale e culturale, ecc. Ma la stessa RV cerca di essere una realtà multimediale, in collaborazione con il Centro Televisivo Vaticano offre ogni giorno le video news dell’attività del Papa, collabora con YouTube per allargare l’accesso a tutto il mondo…

Evangelizzazione, comunione e solidarietà fra i popoli: quali sono gli altri scopi di un medium cattolico, ed in particolare della radio? E quali caratteristiche deve avere un buon mezzo di comunicazione cattolico?
Ho davanti agli occhi l’esperienza di RV. In un momento e in un contesto culturale particolare, come possiamo essere fedeli alla nostra missione ? Primo, non chiudendoci nel particolare del proprio territorio canonico. Oggi è molto sentita l’esigenza di difendere la propria identità nei confronti dell’altro e perciò si rialzano “muri”. Occorre dunque una nuova stagione in cui la vita cristiana fecondi le culture di oggi, senza paura di perdersi, per non farle sentire estranee o nemiche, aiutando i nostri ascoltatori a sapersi confrontare con l’attuale pluralismo culturale e religioso.
Bisogna porre attenzione ad alcune modalità: porre sempre l’uomo al centro, focalizzando l’attenzione particolare verso l’uomo di oggi, le realtà che vive (famiglia, lavoro, tempo libero, fede), viste alla luce del messaggio evangelico e del magistero del Papa; la cultura cristiana deve essere centrale, il linguaggio legato al messaggio cristiano che si vuole diffondere.
La specificità dei nostri programmi dovrebbe tradursi in una proposta attraente, senza la tentazione di “imitare altre radio”, quelle del servizio pubblico o quelle commerciali, e senza voler sostituire i media cattolici che fanno capo alle rispettive Conferenze episcopali. Ribadisco l’importanza della parte informativa composta dalle notizie, dai servizi, dalle interviste, dai reportage, ecc.; quella degli approfondimenti culturali e quella degli approfondimenti spirituali; occorre adeguare il linguaggio al messaggio cristiano.

Con l’avvento delle nuove tecnologie - sulle quali è in atto una riflessione da parte della Chiesa cattolica - la radio deve ripensare il suo ruolo, o ha ancora un forte contributo da offrire alla comunicazione ecclesiale (istituzionale e non) ?
Per spiegare questo passaggio, faccio un piccolo flash sugli sviluppi tecnologici della Radio Vaticana, che rimane prima di tutto un’emittente radiofonica, ma oggi sempre più multimediale, al servizio degli altri media:
Tutta la produzione audio quotidiana, registrata ed in diretta, è disponibile via web tramite il nostro sito.
Tutti i Programmi linguistici quotidiani e alcuni programmi speciali sono disponibili in Podcast.
Grazie al lavoro del nostro Webteam, ogni redazione linguistica è oggi in grado di gestire la propria produzione sul web, e di pubblicare i testi dei programmi con le clip audio dei servizi e delle interviste.
RSS (in 17 lingue) che alimentano automaticamente gli indici degli articoli pubblicati dalla RV nelle diverse lingue, che possono essere utilizzati da singoli utenti e da altri siti web. Abbiamo già alcune Conferenze episcopali che hanno link al nostro sito.
Bollettini informativi via e-mail (in italiano, tedesco, polacco, slovacco e, tra breve, in spagnolo), a cui ci si può iscrivere via web grazie ad un servizio automatico di mailing list.
Dirette CTV-RV, visibili sulla WebTv della RV, che diffonde lo stesso contenuto del T-DMB sul web.
Produzione giornaliera con il Centro Televisivo Vaticano di una o più videonews sul Papa e la Chiesa, visibili sul nostro sito web, ma con una programmazione specifica in italiano, inglese, francese e tedesco sul canale The Vatican di You Tube. E’ possibile inserire un link a questi contributi video dai vostri rispettivi siti web diocesani, ma anche da quelli di altri media cattolici dei diversi paesi (radio, riviste, agenzie, siti web etc.).

Ma le nuove possibilità esigono una maggiore sensibilità sul ruolo dei media nell’ambiente ecclesiale. Anche un senso di collaborazione e di comunione nell’apostolato. È commovente come diverse Conferenze Episcopali, anche dei Paesi non molto numerosi dove la Chiesa cattolica è minoritaria, subito hanno percepito le nuove possibilità. Ad esempio il sito web della Conferenza Episcopale romena è stato uno dei primi a fare il link alle pagine web della RV.

I programmi di Radio Vaticana vengono ritrasmessi in numerosi paesi, quindi la radio ha un ruolo di osservatorio privilegiato sul mondo. Quali sono le sfide e le difficoltà che percepite nei vari continenti?
Per l’area europea, dopo la guerra nei Balcani è nato il programma “Europa senza Muri”, preparato congiuntamente dalle redazioni "balcaniche": Albanese, Bulgara, Croata, Romena, Slovena e Ungherese. Un contributo significativo alla creazione di una visione comune dei problemi vissuti da quelle popolazioni divise da guerre e da tensioni storico-culturali. Segno della sensibilità alle necessità del tempo. Dopo alcuni anni la situazione è cambiata. La maggior parte dei Paesi è diventata parte della Comunità Europea. “L’Europa senza muri”come programma separato ha perso attualità, ma è rimasto come una dimensione di tutti i programmi “per l’Europa”.
La RV, come la radio della Chiesa universale, come una vera radio internazionale, cerca di seguire ciò che accade nel mondo. Conoscere ed analizzare è la nostra missione, che portiamo avanti cercando di "interpretare i fatti con una lettura di insieme": da alcuni anni ad esempio, i nostri redattori africani si riuniscono periodicamente per confrontarsi su tematiche attinenti il continente africano. Così hanno creato un ambiente più largo che integra gli “Africani a Roma” con incontri e progetti culturali molto interessanti.
Esistono, poi, alcune frontiere prioritarie: ad esempio quella della lingua e della cultura araba, che non sono più “esclusività” del Medio Oriente, ma anche di diverse altre regioni d’Europa e del mondo. Infatti la visione del “mondo arabo” e di quello “musulmano” non sono soltanto una questione politica, ma anche culturale, sociale ed ecclesiale di prima categoria. Altra frontiera prioritaria oggi è quella asiatica. Conosciamo bene lo sviluppo della Chiesa in India e siamo consapevoli del ruolo del Cristianesimo dell’India per il futuro della Chiesa universale, così come anche dell’importanza che si sviluppino, e rimangano aperti, legami “universali” tra la Chiesa in India, la Santa Sede e le Chiese particolari negli altri Continenti. Menziono soltanto la necessità vitale per la Chiesa di dialogare e comprendere le culture degli altri Paesi dell’immenso Continente Asiatico: Cina, Giappone, Vietnam, ecc.
C’è poi l’Africa che chiede di non essere emarginata e dimenticata nella sua legittima richiesta di giustizia, sviluppo, democrazia e pace, nel rispetto delle sue culture e delle sue risorse. Un continente in cui la Chiesa è presente, talvolta unica testimone e artefice di questa speranza per il futuro, ma dove non mancano pure positive esperienze civili e politiche. Proprio l’anno 2009 è segnato fortemente dall’Africa. Il viaggio del Santo Padre in Camerun e Angola, viaggio legato al Sinodo Speciale per l’Africa che si svolgerà in ottobre, è un avvenimento importante per la Chiesa, ma anche per le società intere. Direi di più: per dare un cenno forte sui bisogni e le possibilità del Continente nel quadro culturale, economico, sociale e politico internazionale. Il tema del Sinodo (identico al tema del viaggio pastorale del Santo Padre) “La Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della giustizia e della pace. “Voi siete il sale della terra… Voi siete la luce del mondo” è più che significativo.
L’America Latina rappresenta un altro bacino importante della vita e della missione ecclesiale. Dinamico, pieno di vigore, con Chiese ormai fortemente radicate nel tessuto umano e sociale dei rispettivi paesi, ma anche alle prese con la necessità di approfondire la fede e adottare stili di vita veramente cristiani nella cultura e negli affari pubblici, per vincere le tante povertà che ancora segnano le società latinoamericane. La Missione Continentale come uno dei frutti visibili della Conferenza delle Conferenze episcopali del Continente e del Viaggio apostolico di Benedetto XVI in Brasile mostra una dinamicità molto promettente.

Quali sono gli elementi distintivi che fanno di Radio Vaticana un elemento fondamentale nella comunicazione della Santa Sede?
I programmi della RV riflettono la situazione ed i problemi della Santa Sede e della Chiesa universale. Papa Pio XI intuì l’importanza del nuovo mezzo di comunicazione, ma era anche consapevole della delicatezza della situazione all’inizio degli anni Trenta: la necessità che la Santa Sede fosse indipendente nella propagazione del messaggio del Vangelo. Solo grazie alla RV la voce di Papa Pio XII ha potuto portare l’incoraggiamento alle popolazioni occupate dai nazisti e diffondere il messaggio di pace. Anzi, nell’arco complessivo degli anni 1940 – 1946 la Radio Vaticana trasmise un totale di 1.240.728 messaggi - richieste di notizie circa i dispersi, brevi messaggi indirizzati dalle famiglie ai prigionieri, il cui nome veniva lentamente scandito. Inoltre, in momenti specifici della vita della Chiesa e del mondo, sono state create le redazioni linguistiche della RV, seguendo lo sviluppo della Chiesa nei vari continenti, dall’America Latina all’Asia, all’Africa. Da 15-20 anni a questa parte riusciamo ad arrivare ad un pubblico sempre più vasto perché esiste un folto numero di radio cattoliche e non, grandi e piccole, pubbliche e locali che ritrasmettono i nostri programmi.
Un altro punto di forza è quello di essere una vera radio internazionale, una radio della Chiesa universale. Radio significa prima di tutto un’emittente audio, ma oggi è sempre più un’emittente multimediale, al passo con le nuove opportunità tecnologiche. Credo che il nostro tratto distintivo per eccellenza sia, comunque, l’esperienza che è uno degli obiettivi della Radio: essere “ponte” tra il Santo Padre - la Santa Sede – la Chiesa universale e le rispettive società e le rispettive Chiese particolari.
Credo di poter dire che la RV costituisca un laboratorio culturale e giornalistico veramente singolare nel panorama dei mezzi di comunicazione, facendosi quotidianamente voce, in quaranta lingue diverse, del magistero e dell’attività del Papa, della Santa Sede e dei vari dicasteri vaticani, con un occhio attento ai bisogni delle rispettive Chiese particolari. Nella domanda Lei ha espresso una parola forte, una parole di grande responsabilità parlando di RV, “un elemento fondamentale nella comunicazione della Santa Sede”. Ma vorrei menzionare anche altri due elementi significativi.
Il primo: la sinergia con gli altri media della Santa Sede. È significativo per lo sviluppo tecnologico che la radio rimanga “una radio”, ma diversa dalle “radio tradizionali” – è una emittente multimediale. Così per la natura sua, ma anche per la natura della Santa Sede, deve essere in costante e crescente sinergia con gli altri media, specialmente quelli vaticani. Il secondo: la riflessione approfondita (cosa che non fanno altri media…) sull’insegnamento del Papa nel senso di sintesi, di descrivere i temi più ampi che il Santo Padre sta sviluppando “nel tempo”, di essere sensibili agli avvenimenti che danno l’interpretazione più ampia degli eventi. Ad esempio, alla fine di febbraio si è svolto il Convegno internazionale su “La sollecitudine ecclesiale di Pio XI alla luce delle nuove fonti archivistiche”.Il professore Levillan, professore dell’Università Paris X – Nanterre e membro dell’Istitute Francaise, ha fatto un’osservazione significativa: esiste una certa analogia tra Pio XI e Benedetto XVI. Pio XI si è trovato davanti a 5 dittatori e totalitarismi dell’epoca – Hitler, Mussolini, Stalin, Franco e Salazar con i quali dovette destreggiarsi tra le due guerre mondiali del secolo scorso – senza contare gli stravolgimenti causati dalla crisi del 1929. Ha intrapreso inoltre diverse misure, fortemente criticate dalle forze politiche dell’epoca, convinto di dover presentare il Vangelo con tutta la sua forza e di difendere la visione della persona umana e dell’ordine sociale fondato sulla dignità della persona creata ad immagine e somiglianza di Dio.
Due recenti Pontificati, quello di Giovanni Paolo II e quello di Benedetto XVI, mostrano lo stesso sforzo nel contesto della dittatura del relativismo, delle nuove forme di colonialismo economico che distrugge le società nei Paesi di sviluppo, delle “strutture di peccato” legate alle visioni unilaterali e riduttive che hanno portato fino alla crisi economica mondiale del 2008. La secolarizzazione ha toccato la qualità della vita cristiana della stessa comunità ecclesiale, che vive in questo caos culturale, sociale e politico che caratterizza il mondo di oggi. Giovanni Paolo II ha fatto passi enormi per restaurare il Cristianesimo e la Chiesa nella vita pubblica, per segnalare l’importanza della visione cristiana della persona umana e dell’insegnamento sociale della Chiesa come punti di riferimento per le linee di sviluppo e per un ordine internazionale più giusto.
Benedetto XVI fa uno sforzo significativo per l’approfondimento della fede, per il rinnovamento della fede della stessa comunità ecclesiale. Come Pio XI, anche gli ultimi Papi - non compresi e spesso fortemente criticati come “segni di contraddizione” - sono convinti della verità e dell’efficacia del Vangelo. La specificità della Radio Vaticana è legata con questi aspetti più approfonditi che riguardano la vita della Chiesa nel mondo di oggi. In un periodo segnato da azioni di “manipolazione dell’opinione pubblica tramite i media” è molto importante avere uno strumento che informi le società e le Chiese particolari sul “contenuto” del magistero papale e sui punti importanti che riguardano la vita della Chiesa nei diversi contesti culturali, sociali, politici. In questo campo l’autorevolezza della RV sta anche nel suo essere alla fonte dell’informazione sul Papa e sulla Chiesa, che le permette di fornire un servizio tempestivo e accurato.
Infine, un ultimo aspetto: in una fase di globalizzazione economico-politica, ma non di globalizzazione della solidarietà, è molto importante creare una “rete informativa” che dia risalto a “come” la comunità ecclesiale svolge la sua missione e vede crescere la sua rilevanza pubblica. Anche se ci sono tendenze a chiudere la dimensione religiosa della vita in un ambito puramente privato – anche come reazione di difesa alla globalizzazione che sradica le radici culturali e offre una visione più personalistica della vita – spesso, in modo inconscio, crescono i particolarismi, i nazionalismi, fino alla xenofobia. Siamo convinti che tutto questo accresca l’importanza della testimonianza e del messaggio universale della Chiesa cattolica. Un messaggio universale, ma radicato nel “concreto” della vita delle rispettive Chiese particolari, così da rispondere alle attese di solidarietà, di giustizia, di pace, di sviluppo di tutti i popoli.

In una radio cattolica, come vengono scelti i programmi da trasmettere e il linguaggio da usare per arrivare agli ascoltatori?
A RV ci interroghiamo spesso sull’importanza di un linguaggio adeguato. Non basta “trasmettere l’informazione in generale”. Cerchiamo di essere “un ponte”: ciò significa trasmettere il contenuto del pensiero e della realtà cristiana dal centro dell’unità ecclesiale alla gente concreta, condizionata dalla cultura dell’ambiente, spesso priva delle “conoscenze fondamentali del Cristianesimo”. L’anno 2009 sarà segnato in modo speciale dall’Africa. Sarà importante avere la capacità di ascoltare la voce delle Chiese del Continente, della loro riconquista del proprio immaginario autenticamente africano e autenticamente cristiano, con l’identità cristiana che penetra la cultura, la sensibilità umana e comunitaria, la capacità innovativa nel campo sociale, e scoprire il loro contributo a tutto il Corpo di Cristo che è la Chiesa nel mondo di oggi. L’Africa, ma anche il Medio Oriente e lo sviluppo della Missione Continentale in America Latina e – grazie ai latinoamericani – in tutto il Continente dell’America del Nord. Senza dimenticare l’Asia con i grandi sforzi nel campo dell’evangelizzazione, con le speranze e le ricchezze di culture millenarie, ma anche con le difficoltà di vario genere. Infine, l’Europa, con le radici cristiane decisive per l’evangelizzazione dei Continenti che hanno dato una forte specificità e identità all’Europa stessa.
“Il mondo occidentale” attraversa oggi una fase di turbolenza che devasta non solo la sua demografia e la qualità del tessuto sociale e culturale, ma inoltre rinforza le “strutture di peccato”, che aumentano la povertà e le nuove forme di schiavitù dappertutto nel mondo, ma specialmente in Africa. Ma oltre “la tematica” importante è anche la tipologia dei programmi della RV. Per decenni abbiamo trasmesso “direttamente” in tutto il mondo, tramite le Onde Corte. Negli ultimi anni è cresciuto in molti Paesi il numero delle radio grandi e piccole (oggi sono più di 1.000 in tutto il mondo) che ritrasmettono stabilmente, sulla base di un accordo, i nostri programmi. Tra queste vi sono numerosissime radio cattoliche (alcune organizzate in veri e propri network interregionali o nazionali), ma non mancano le radio pubbliche nazionali e quelle commerciali. Questo significa che abbiamo non solo “i nostri ascoltatori”, ma gli ascoltatori delle rispettive radio. Così possiamo raggiungere regioni più ampie del mondo.
Per esempio i programmi della Sezione Francese della RV coprono, grazie anche a Cofrac (Communauté francophone des radios chrétiennes), praticamente “tutta la francofonia nel mondo”, non solo in Europa e in Africa, ma anche nel Canada Francese, nei Caraibi, nelle isole dell’Oceano Indiano (Reunion) e dell’Oceano Pacifico (Polinesia francese). Abbiamo iniziative speciali per le radio dell’America Latina con la Cadena de Amistad, altri servizi nell’area “Radio per Radio” del sito web RV. La dimensione internazionale della Radio Vaticana e la rilevanza pubblica del suo servizio (non esclusivamente limitato al solo ambito ecclesiale) emerge anche dalla partecipazione attiva della nostra emittente alla vita di importanti associazioni professionali, tra le quali segnaliamo l’EBU – UER (Union Européenne de Radio Télévision) e membro e l’UAR (Union Africane de Radiodiffusion).
Un altro importante contributo è quello dei notiziari informativi, offerti dai Servizi Informativi Centrali della RV, che curano i Radiogiornali nelle tre lingue: italiana, francese ed inglese, con ben 15 appuntamenti quotidiani dalle 8 della mattina alle 19.30 della sera. Un lavoro che ha una funzione di supporto anche per le altre redazioni linguistiche, con una panoramica molto ampia sull’attività del Papa e della Chiesa, sull’attualità politica, sociale e culturale del mondo, e sulla vita della Chiesa nei cinque continenti. A questi vanno aggiunti anche i notiziari in lingua spagnola, portoghese e brasiliana. Altro contributo specifico è la copertura informativa durante i viaggi del Papa, che la RV segue in diretta con una propria squadra di inviati, e altri eventi ecclesiali speciali, come i Sinodi o alcuni incontri promossi dai raggruppamenti regionali delle Conferenze episcopali.

Le modalità comunicative di Radio Vaticana sono cambiate dal Pontificato di Giovanni Paolo II a quello di Benedetto XVI?
Sui cambiamenti provocati dal progresso tecnologico ho già parlato. Un aspetto più profondo tocca lo stile dei pontificati. Guardando sinteticamente a come gli ultimi due pontificati si sono inseriti nella dialettica tra fede e cultura, potremmo dire che il pontificato di Giovanni Paolo II ha portato il Cristianesimo negli areopaghi contemporanei, ha sviluppato l’immagine della Chiesa missionaria e del “papato pellegrino”. Il pontificato di Benedetto XVI porta alla Chiesa ed al mondo un approfondimento della fede, della conoscenza del “fatto cristiano” come tale, come incontro con la persona viva di Gesù. Il Pontificato di Benedetto XVI è in corso, ma è evidente lo sforzo di un notevole approfondimento della “conoscenza pratica del fatto cristiano”, del ruolo della comunità cristiana nella società. RV cerca di interpretare tutto questo, dobbiamo sempre essere “un ponte” tra il Papa ed il suo magistero, tra la Santa Sede e la missione che svolge la Chiesa universale, e le società e Chiese particolari. Nel “concreto” della loro realtà, della bellezza della diffusione del Vangelo e dello svolgimento della vita cristiana delle persone, delle famiglie, delle parrocchie e delle diocesi. Ma anche nel declino del tessuto sociale, nell’abbandono degli Obiettivi del Millennio, nella crescita delle tensioni, delle guerre, dello sfruttamento di intere nazioni. Mi pare che la RV debba ricercare come presentare “i punti forti dell’insegnamento di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI”: Dio è una realtà; Gesù Cristo ci introduca nel cammino della salvezza; fede e ragione; la forza creatrice del cristianesimo nella vita comunitaria, il valore creativo del cristianesimo come un punto di riferimento per lo sviluppo sociale e culturale.


Esperienze delle radio cattoliche nei paesi di missione

La missione della Chiesa è continua ed incessante, poiché il messaggio che trasmette non si esaurisce mai. Le sfide, quindi, per quanti lavorano nelle radio cattoliche sono molteplici, a seconda del contesto regionale, sociale, economico in cui operano. Nel mondo cosiddetto sviluppato, si denota una ricchezza dal punto di vista tecnologico e della comunicazione, ma una profondissima crisi nell’etica, nella morale ed un pregiudizio sul ruolo della Chiesa e dei valori cristiani nelle vicende della società civile: in questo caso, il ruolo delle radio cattoliche deve essere certamente indirizzato ad eliminare tale pregiudizio, e a rappresentare la Chiesa come un tassello importante della vita civile, strettamente legata alla vita culturale, sociale, economica.
Una zona del mondo in cui la sfida per le radio cattoliche è particolarmente interessante è quella dell’Africa, luogo in cui, nella maggior parte dei casi, la radio è l’unico mezzo di comunicazione. La radio, in Africa, riveste anche un altro, importantissimo, ruolo: quello di mezzo che può favorire l’inculturazione. Il continente africano è ricchissimo di culture, di credenze, di usi e costumi diversi: la cultura è formata da tutte queste modalità culturali che si esprimono nei diversi gruppi e contesti, non in ultima analisi anche le culture che più si sono mescolate con la cultura occidentale. In un contesto così variegato le molteplici esperienze - di piccole dimensioni, ma molto numerose - in Africa, possono aiutare a recuperare il rapporto fra fede e ragione, tra fede e cultura, ed aprire, così, una speranza forte in uno dei continenti più dilaniati della nostra epoca.
Le radio cattoliche in Africa devono spesso lottare contro governi molto sospettosi, coi quali è facile entrare in conflitto: non di rado, infatti, le piccole emittenti vengono chiuse. Alcune esperienze, però sono molto significative, come quella di Radio Don Bosco in Madagascar: una radio educativa, libera, di ispirazione cattolica, senza scopo di lucro, nata per le esigenze del Madagascar, con lo scopo di favorire tutte le attività mirate a promuovere lo sviluppo del popolo del Madagascar e in particolare dei giovani.
Nell’ agosto 2008, vicino alla città di Bukavu, capoluogo della provincia del Kivu meridionale nella Repubblica Democratica del Congo, è nata Radio Concordia, una radio dove Padre Jean Paul Bahati, ex studente di Comunicazione sociale all’Università della Santa Croce di Roma, e sacerdote missionario barnabita, lavorava con tre giornalisti. In un paese in cui la maggior parte della popolazione è analfabeta, la sfida di Radio Concordia è quella di integrare il messaggio in una “nuova cultura”, quella creata dalla comunicazione moderna, far parlare gli esclusi, raccontare le loro esperienze, le sfide di guerra, del dopo guerra e del dopo elezioni. Questo è uno dei cardini della radio, come informare sull’emarginazione, educare gli adulti, formare i giovani ai mezzi di comunicazione sociale, formare le donne. Anche se Radio Concordia è generalista nei suoi programmi, è una radio tematica: solidarietà, salute e handicap, intercultura, giovani e la terza età e infine l’ambiente sono argomenti di un palinsesto che va in onda dalle 6 alle 21,30. In ogni ora c’è l’informazione, una necessità per la popolazione martoriata dalla guerra, fame e ingiustizia. Dopo solo sette mesi di lavoro, Radio Concordia ha chiuso per mancanza di fondi, ma la popolazione aspetta la riapertura di un luogo di unità, di giudizio, di speranza.
La Chiesa guarda con occhio attento anche quanto accade in Asia, dove le difficoltà maggiori derivano dalla difficile convivenza tra diverse religioni, e da una sorta di ostilità che si riscontra nei confronti della Chiesa cattolica. Le radio cattoliche, per esempio, pur potendo affrontare temi sociali ed etici, non possono esplicitamente nominare Gesù Cristo: una sfida particolarmente interessante, poiché, in questa zona le radio cattoliche si esercitano, ancora più che altrove, a parlare a tutti, non solo ai fedeli; e lo fanno giudicando coi criteri cristiani tutti gli avvenimenti delle società asiatiche; in questo modo la Chiesa può divenire un interlocutore credibile del dibattito sociale, culturale, religioso. Certamente, uno degli sforzi di cui sono protagoniste le radio cattoliche asiatiche è quello di cercare di avvicinarsi e comprendere - a partire dalla lingua - le molteplici e diverse culture e popoli dell’Asia, molti dei quali hanno una storia millenaria. Punto di riferimento delle radio cattoliche in Asia è Radio Veritas Asia, il network della Federazione delle Conferenze Episcopali asiatiche (FABC) che trasmette in tutto il continente, fondata a Manila nel 1969, con lo scopo di essere la voce missionaria dell’Asia. Trasmette in 16 lingue (tra le quali il Bengali, l’Urdu, il Tamil, l’Hindi) ed è ascoltata prevalentemente dalla popolazione non cattolica. Per questo motivo il palinsesto è ricco e variegato, affronta tematiche trasversali come lo sviluppo o la cultura, senza intraprendere mai apertamente dibattiti di carattere religioso. Anche in questo caso la difficoltà maggiore è il reperimento dei fondi: il palinsesto diversificato per linguaggio è una ricchezza, ma gli introiti della radio derivano esclusivamente da finanziamenti esterni.
Molto dinamico si presenta il ruolo delle radio cattoliche in America Latina: la Chiesa è fortemente radicata nel territorio, ma si sente l’esigenza di mettere in pratica ulteriormente i principi cristiani, soprattutto nella vita pubblica. In Perù opera, dal 1958, Radio Santa Rosa, un punto di evangelizzazione, cultura, educazione e difesa dei diritti umani, che si avvale di un palinsesto ricco, disponibile anche in internet. In Messico un gruppo di sacerdoti e laici, con l’intento di rispondere all’invito di Giovanni Paolo II e, quindi, di utilizzare i media per diffondere il messaggio di Gesù Cristo in tutto il mondo, ha dato vita a Red Catolica in Monterrey (Radio Cattolica di Monterrey); un’emittente che si avvale soprattutto dell’ausilio di internet, consapevole del fatto che possa essere un importante mezzo per la diffusione della Dottrina della Chiesa, un modo per arrivare capillarmente nel territorio, ancor più che con la sola radio tradizionale.
L’attenzione sociale e la diffusione del Vangelo sono le caratteristiche fondanti della Radio Cattolica Nazionale dell’Ecuador, il cui palinsesto è ricco di programmi volti all’evangelizzazione, ma anche all’informazione e alla diffusione della cultura. Radio Evangelizacion fonda la sua forza su due considerazioni: l’esistenza di numerose radio che possono cooperare fra loro; la convinzione che la radio sia un ottimo strumento per l’evangelizzazione, destinata ad accompagnare, formare e guidare il popolo nella vita quotidiana, sulla base dei principi del Vangelo. Anche questa emittente si avvale di un sito internet strutturato, che ha il compito di essere un luogo di incontro e di scambio con e tra gli ascoltatori.
L’impegno delle istituzioni universitarie cattoliche per la comunicazione.
Intervista a Don Luca Pandolfi, Direttore del Centro Comunicazione Sociale della Pontificia Università Urbaniana

La comunicazione è sempre stata una caratteristica pregnante dell’annuncio cristiano: quali sono, a suo avviso, le sfide che la comunicazione della Chiesa deve affrontare nel momento attuale? Quali i punti di maggiore difficoltà?
La comunicazione per ogni essere umano implica la dimensione della consapevolezza, della competenza e della scelta etica. La consapevolezza vuol dire essere consapevoli di comunicare, l’esperienza umana è fatta di comunicazione, si nasce, si ci incontra, si cresce, comunicando. Ci sono studi che attestano che l’essere umano non può vivere se qualcuno non comunica con lui. Fin da bambini l’azione comunicativa non è solo il passaggio di un messaggio, ma il riconoscere l’esistenza dell’altro; se qualcuno comunica con noi, noi percepiamo di esistere. La comunicazione è una dimensione antropologica fondamentale, l’uomo è tale perché comunica, e lo fa in mille modi: tutta l’esperienza umana è comunicazione. Per questo la dimensione della consapevolezza è fondamentale per chi si occupa di comunicazione, poiché tutto è dentro una dinamica di comunicazione.
La Chiesa da sempre si rende conto che il suo essere nel mondo è di per se una comunicazione: presentarsi in un modo o nell’altro, parlare o non parlare, la comunicazione liturgica, l’evangelizzazione. Alla consapevolezza che tutto è comunicazione si aggiunge la dimensione della competenza: si impara ad essere esseri umani e si impara a comunicare. La Chiesa deve continuamente apprendere a comunicare, acquisire competenze, come ha sempre fatto. La Chiesa è caratterizzata nella sua missione dall’annuncio del Regno di Dio, questo annuncio è già una comunicazione; la Chiesa che percepisce la chiamata di Dio, deve decifrare la Parola di Dio, e deve continuamente acquisire competenze comunicative; e la Chiesa ha una storia di duemila anni di competenza comunicativa. La comunicazione, poi, è caratterizzata anche da una dimensione etica: si può scegliere di comunicare in diversi modi e la scelta non riguarda più la competenza o la dinamica comunicativa, ma opzioni differenti che esprimono valori diversi. Quindi comunicare in un certo modo indica una scelta etica, che tiene conto dei contesti comunicativi. Ovviamente si può fare una scelta etica solo nel momento in cui è stata acquisita la competenza e la consapevolezza della comunicazione.

Le nuove tecnologie sono la sfida più importante, in questo momento, per la comunicazione della Chiesa?
Occorre fare attenzione alla storia bimillenaria della Chiesa, quella delle nuove tecnologie è solo una delle sfide. Il sistema della rete comunicativa globale e i nuovi mezzi tecnologici sono un modello comunicativo, un’esperienza comunicativa, una delle sfide; non saranno l’unica esperienza del domani, rimangono numerosissime altre forme di comunicazione: dalla comunicazione interpersonale, alla relazione personale, a comunicazioni mediate in altro modo. La sapienza della Chiesa deve essere proprio questa, di saper distinguere come i diversi modelli e mezzi abbiamo tutti la loro importanza e dignità. Nessun mezzo comunicativo può totalmente sostituirne un altro. L’evangelizzazione sarà sempre un incontro tra persone, non potrà trasformarsi in un incontro con un messaggio via internet; internet sarà un modello comunicativo, come lo erano le lettere di Paolo ai fedeli: ma la lettera non sostituiva l’evangelizzazione di Paolo, basata sull’incontro, sulla presenza di Paolo e sul suo annuncio del Vangelo.
I vari mezzi servono alla complessiva attività di evangelizzazione della Chiesa e all’annuncio del Vangelo, ma ogni mezzo ha il suo ambito. I nuovi mezzi di comunicazione devono essere organizzati e pensati all’interno del primato della persona e della relazione personale. La comunicazione è integrale, ma nessun mezzo è semplicemente un mezzo, diventa anche contenuto, esiste una relazione profonda tra medium e contenuto, che hanno una reciproca influenza: certi sistemi di comunicazione orientano i contenuti e viceversa. La sapienza della Chiesa è stata quella di avvicinarsi sempre ai metodi comunicativi, e di usarli tutti, cioè di non pensare che un mezzo sostituisse gli altri. I mezzi di comunicazione, infatti, non esistono per incrementare la comunicazione, ma, nella comunità cristiana, per aumentare la comunione; c’è una dimensione personale, relazionale e umana che non è una semplice comunicazione per se stessa. In questo la dimensione etica e la comprensione della missione della Chiesa fa sì che l’uso dei mezzi di comunicazione debba essere attenta, poiché l’obiettivo non è la comunicazione di per sé, ma l’orizzonte sociale e comunionale.

In che modo il Magistero di Papa Giovanni Paolo II e di Papa Benedetto XVI, personalità di diverso carisma anche nella comunicazione, hanno cambiato e continuano a cambiare l’approccio comunicativo della Chiesa rispetto ai grandi temi che interessano l’umanità?
Due caratteristiche diversificano i due Pontefici, anche se confrontiamo un pontificato lungo con uno appena iniziato. Giovanni Paolo II ha tracciato una connessione profonda tra mezzi di comunicazione di massa e opzione morale, la scelta etica. Giovanni Paolo II ha sempre sottolineato il valore morale dei mezzi di comunicazione e l’attenzione etica da avere nell’uso e anche nel pensare la fruizione della comunicazione; il suo monito è stato principalmente etico. In questo senso ha attraversato gli orizzonti della Chiesa Cattolica, il suo messaggio non era rivolto solo agli operatori della Chiesa Cattolica, ma anche a tutti coloro che attraverso un mezzo di comunicazione possono offrire un servizio.
C’è alla base l’idea di un mezzo di comunicazione che è sempre più diffuso ed è sempre più un servizio per il bene dell’umanità. L’attenzione che richiama Giovanni Paolo II è che il mezzo sia per il bene della comunità. Giovanni Paolo II ha vissuto l’esplosione dei mezzi di comunicazione di massa, e quindi anche la tensione a capire se fossero usati per il meglio o no; inoltre è stato un Papa che è andato per le vie del mondo, ha capito, cioè, la consapevolezza che si comunica non solo attraverso le parole, ma coi gesti, col corpo. Il corpo giovanile del Papa che va per il mondo era un messaggio, così come il corpo sofferente e malato del Papa era un messaggio, un messaggio di condivisione con le sorti dell’umanità. Giovanni Paolo II comunicava, poi, soprattutto con gli eventi, dove l’incontro era la parte fondamentale: mezzi di comunicazione di massa apprezzabili e sostenibili nella misura in cui aumentano la possibilità di incontro tra gli uomini. In Giovanni Paolo II la dimensione etica si sposava con una competenza comunicativa, fatta di consapevolezza di come tutto sia comunicazione.
Con Benedetto XVI dalla dimensione etica si passa all’importanza di un messaggio che sia vero, e allo stesso tempo ad un’attenzione ai diritti umani e alla condivisione, che questa verità possa essere condivisa: attenzione a che i mezzi di comunicazione di massa siano strumenti per la comune conoscenza della verità. La seconda attenzione è alla condivisione dei mezzi; in più occasioni il Papa, occupandosi di argomenti della dottrina sociale della Chiesa, si è preoccupato del problema della disuguaglianza nel mondo, si è preoccupato dei mezzi di comunicazione di massa a servizio di un materialismo consumistico: da qui il digital divide, o la diversa distribuzione di beni.
Non c’è, quindi, solo un problema di verità, ma anche un problema di uguaglianza fra gli uomini. Specialmente nel messaggio per la Giornata delle Comunicazioni Sociali il Pontefice ci mostra come un mezzo di comunicazione di massa che non cerca la verità non serva a nulla, e un mondo in cui, dove non c’è uguaglianza e condivisione, non si ha a cuore che i mezzi di comunicazione siano fruibili per tutti. Sapientemente il Papa mette insieme il tema della condivisione col tema della ricerca della verità: quando non c’è verità, vuol dire che dietro la comunicazione c’è un interesse, ogni manipolazione della verità serve a non ampliare e diffondere a tutti la conoscenza della verità. Per questo verità e condivisione viaggiano insieme.

Quale apporto può trovare la Chiesa nei mass media e nelle nuove tecnologie?
L’apporto è quello di essere strumenti molto versatili e molto utili, e nella misura in cui si acquisisce più competenza nella dinamica della diffusione e della interattività, credo che la Chiesa possa trovare utili strumenti per la sua missione, per poter annunciare il Vangelo, portarlo a tutti e annunciare una lettura profetica dei segni dei tempi, un messaggio evangelico incarnato nella storia delle persone. Sul fronte dell’interattività la Chiesa può trovare uno strumento adatto per tutte le dinamiche relazionali di costruzione della comunione e della fraternità universale che fanno parte di un obiettivo serio di condivisione fra gli esseri umani. L’ interazione con le storie degli uomini attraverso i mezzi di comunicazione è uno strumento utilissimo per l’aumento della comunione ecclesiale e fra gli uomini. Quindi, occorre puntare su diffusione e interazione, come frontiera tecnologica.

A questo proposito qual è il contributo dei mass media cattolici?
Un mezzo di comunicazione cattolico può testimoniare un servizio alla verità e un valore di condivisione, ma soprattutto viverlo al suo interno. Prima di portare al mondo un messaggio di autenticità, di verità, di servizio all’uomo, di condivisione, credo che debba farlo con l’integralità dell’esperienza, con la propria storia e la propria vita di mezzo di comunicazione. In questo modo si può aiutare l’umanità attraverso i mezzi di comunicazione: occorre, quindi, prima la testimonianza, poi l’annuncio.

Che legame esiste tra comunicazione e missione?
Nella Pontificia Università Urbaniana, dove dirigo il Centro di Comunicazioni Sociali, abbiamo attivato un Master in Comunicazione sociale nel contesto interculturale e missionario. Il rapporto tra comunicazione e missione è al centro della nostra riflessione e del nostro sforzo accademico, e di quello di molte realtà ecclesiali: coniugare la dinamica comunicativa delle comunicazioni sociali con l’impegno missionario della Chiesa, inteso in senso ampio, come incontro fra due culture diverse. Il rapporto tra comunicazione e missione si gioca sulla capacità di riflessione, crescita della competenza e di giudizio di un’esperienza già in atto che la Chiesa può fare sulla sua capacità di inculturazione: la comunicazione è sempre un evento interculturale, di incontro tra la cultura di chi parla e di chi ascolta. Nella missione della Chiesa, soprattutto nella missione ad gentes la competenza nella comunicazione interculturale è la grande sfida della comunicazione oggi.

Stiamo vivendo l’Anno Paolino, dedicato al bimillenario della nascita dell’Apostolo delle genti, un testimone dall’enorme impeto comunicativo: quali insegnamenti il comunicatore moderno può trarre dall’esperienza paolina?
La capacità di comunicare un messaggio che si è ricevuto, una fedeltà al messaggio giocata in una passione comunicativa e in una attenzione all’intercultura e alla mediazione interculturale. Paolo è chiamato “l’Apostolo delle genti”, colui che sapeva parlare a molti popoli, soprattutto al mondo ellenistico, estremamente variegato, a quei tempi: per un ebreo, le genti erano tutti i non ebrei e Paolo era l’Apostolo di tutte le genti non di origine ebraica e greco-cristiana. Paolo – ed è questa la sua sfida - pur rimanendo fedele al messaggio, si è fatto debole coi deboli, ebreo con gli ebrei, greco coi greci, usando, con ogni interlocutore, categorie di comunicazione diverse e cercando di capire e comprendere quelle di coloro che incontrava.
Non si tratta di mimetizzarsi, ma di utilizzare le opportune mediazioni culturali per comprendere l’altro, prima di chiedergli di comprendermi, e di utilizzare il più possibile la sua lingua. La grande sfida, allora, che San Paolo accoglie e che lascia come testimonianza al comunicatore moderno e al comunicatore cristiano, è, non solo la grande capacità comunicativa, ma anche il modo in cui ha saputo mediare la comunicazione in una molteplicità culturale, sforzandosi, per esempio, di mediare il messaggio, la storia e le radici ebraiche con la novità cristiana, con un mondo ellenistico estremamente composito, con una molteplicità di uomini e culture qual era quello del Mediterraneo e dell’Impero Romano. Questa è l’agorà con cui San Paolo si è confrontato, una piazza in cui si parlavano lingue diverse ed ha vissuto l’esperienza della Pentecoste, poiché ognuno lo ha sentito parlare in una lingua diversa.

Docenti e istituzioni universitarie hanno una grande responsabilità nel trasmettere la dottrina sociale della Chiesa e formare i “comunicatori di domani”: in che modo e con quali strumenti portano avanti questo compito?
Come Università Urbaniana portiamo avanti questo compito con l’esperienza stabile di un luogo dove l’annuncio del Vangelo e l’approfondimento biblico ed evangelico, filosofico, di Diritto canonico ecclesiale viene vissuto in un contesto estremamente interculturale. Tra gli studenti, infatti, più del 90% sono extraeuropei, spesso in un’aula sono presenti tutti e cinque i continenti; questa caratteristica la condividiamo con le Università Pontificie romane. Abbiamo attivato corsi speciali per le comunicazioni sociali e di formazione alla dottrina sociale della Chiesa, con un’attenzione alla prassi pastorale; abbiamo, poi, il Master di cui ho accennato prima. Credo che il ruolo delle università è quello di educare lo studente che proviene dalla varie Chiese, affinché cresca la consapevolezza specifica di come ogni azione ecclesiale sia un’azione comunicativa e di come occorre avere una competenza comunicativa, e cresca la competenza specifica nei mezzi di comunicazione di massa, e sia chiaro l’orizzonte della ricerca della verità e la scelta etica ogni volta che scegliamo un mezzo di comunicazione. Credo che la comunità accademica debba qualificare lo studente e aumentare le sue conoscenze in ordine alla consapevolezza della dinamica interculturale di ogni esistenza umana e di ogni cultura; aiutare a sviluppare, quindi, la consapevolezza, la competenza e la scelta etica.


Laici e comunicazione cattolica: l’esperienza del Club Santa Chiara.
Intervista al Presidente del Club Santa Chiara, Marco Palmisano

Da dove nasce l’esigenza di un luogo come il Club Santa Chiara?
L’esigenza è quella della persona. Nacque tutto, inizialmente - era il 1995 - insieme ad un amico, Guido Confalonieri, con il quale ci ponevamo continuamente la domanda di come documentare l’ appartenenza cristiana nel nostro lavoro. Da questa domanda nacquero una serie di incontri, chiamati ‘Scuola di comunità’, che poi si trasformarono nell’Associazione Club Santa Chiara: è la prima associazione nazionale che raccoglie quanti gravitano dentro e attorno al mondo della comunicazione: dalla pubblicità alla musica, dalla stampa allo spettacolo, dalla tv al cinema, dai new media alle public relations.

Quali sono, dal suo osservatorio privilegiato, le sfide della comunicazione moderna?
Le stesse che rappresentano le sfide dell’uomo moderno, poiché non c’è comunicazione autentica che sia possibile disgiungere dalla situazione reale dell’uomo che la vive. Le sfide dell’uomo sono le esigenze di verità, giustizia, bellezza. Uno dei maggiori guadagni, acquisiti in questi anni, è stato quello di comprendere che non c’è nulla da inventare: le risposte più esaurienti e pertinenti alle esigenze fondamentali del mondo della comunicazione sono esattamente le risposte ai bisogni di bellezza, di giustizia, di verità, che contraddistinguono il cuore dell’uomo, oggi, domani, come duemila anni fa. Nel Club Santa Chiara queste esigenze devono poter trovare una declinazione specifica dentro il mondo dei media, della comunicazione. In questo senso, molteplici sono i compiti che può seguire chi segue la strada del Club: in termini di autori, registi, produttori cinematografici e televisivi essere sempre più ancorati all’esigenza della verità piuttosto che a quella della convenienza; occorre, poi, capire che la responsabilità della comunicazione pone le persone che la esercitano come dei nuovi formatori ed educatori. Come tali il fondamento deve essere quello del rispetto della persona; senza questo la comunicazione è falsa e parziale.

Come si può fare missione, da laici, nella comunicazione ?
La missione non possiamo che farla da laici. Ci sono due equivoci: il primo è quello di pensare che esistano le strutture e i media cattolici, cattolico è chi la esercita, chi la usa, chi la impugna, non il mezzo in sé. Da laici diciamo che bisogna tornare a guardare alle persone, agli operatori e non alle strutture. La seconda ambiguità è che il richiamo non deve essere mai portato in termini moralistici, bisogna tornare, innanzitutto a dire dei sì: sì alla vita, alla bellezza, all’arte, ai criteri della giustizia e della verità nella comunicazione. Questa è la sfida del secondo Rinascimento: che ci siano operatori cristiani nei media laici a costruire nuove opere e nuovi simboli per tutto il popolo.

Su quali aspetti sta lavorando, in questo momento, il Club Santa Chiara?
Il Club Santa Chiara si sta dotando di strumenti operativi, dove far crescere una nuova generazione di autori, registi, produttori, in campo giornalistico, televisivo, del mondo dello spettacolo in genere. Inoltre, entro pochi mesi, organizzeremo la prima giornata di ritiro spirituale di tutti gli operatori laici. Vogliamo tornare all’origine di un annuncio, invitiamo i nostri colleghi a risentire l’unica vera, grande notizia, che è quella di Nostro Signore, Salvatore di tutti, giornalisti compresi.


Bibliografia e Linkografia

Discorso del Santo Padre a Ratisbona
www.vatican.va/.../2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_it.html - 36k - 2006-10-09 –

Sinodo dei Vescovi
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20081025_elenco-prop-finali_it.html

Omelia del Santo Padre per la conclusione della XII° Assemblea Generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2008/documents/hf_ben-xvi_hom_20081026_conclusione-sinodo_it.html

Lettera Apostolica di Papa Paolo VI “In fructibus multis”
http://translate.google.it/translate?hl=it&sl=en&u=http://www.vatican.va/&ei=ASexScX0EoHO-AbirZyNAw&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/search%3Fq%3DLvatican%26hl%3Dit

Lettera Apostolica di Giovanni XXIII, “Boni Pastoris”
http://translate.google.it/translate?hl=it&sl=en&u=http://www.vatican.va/&ei=ASexScX0EoHO-AbirZyNAw&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/search%3Fq%3DLvatican%26hl%3Dit

Messaggio per la Giornata delle Comunicazioni Sociali 2008
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_it.html

Messaggio per la Giornata delle Comunicazioni Sociali 2009
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20090124_43rd-world-communications-day_it.html

Sito del Vaticano
www.vatican.va

http://www.youtube.com/vaticanit

Sito della Radio Vaticana
www.radiovaticana.org

Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali
www.pccs.it

Pontificia Università Urbaniana
www.urbaniana.edu

Pontificia Università della Santa Croce
www.pusc.it

Club Santa Chiara
www.clubsantachiara.it


Perú – Radio Santa Rosa 
http://www.radiosantarosa.com.pe/index.php
México - Red Catolica en Monterrey 
http://www.redcm.net/
 
Ecuador – Radio Católica Nacional
http://www.radiocatolica.org.ec/joomla/
 
Radio Evangelización
http://www.radioevangelizacion.org/

Madagascar Radio don Bosco
www.radiodonbosco.mg